La paraula "indiferència" té les seves arrels en el llenguatge eslau antic de l'Església. Es va trobar als salms del segle XIII i significava igualtat i constància de la consciència. En la llengua literària russa del segle XVIII, significava calma i constància, fortalesa i equanimitat. No se sap amb certesa per què, però ja a principis del segle XIX la semàntica de la paraula va canviar i va adquirir una connotació negativa, la “indiferència” es va convertir en sinònim de fredor, desatenció i indiferència.
Ànimes mortes
En la definició moderna, la indiferència és una persona passiva, indiferent, desproveïda de qualsevol interès en relació amb la realitat circumdant. Hi ha moltes dites i refranys que condemnen aquest sentiment, o millor dit, la seva absència. A. P. Txèkhov va qualificar una vegada la indiferència de paràlisi de l’ànima. L’escriptor Bruno Jasenski va escriure a la seva novel·la “La conspiració de l’indiferent”: et poden matar, té por dels indiferents, només amb el seu consentiment tàcit es produeixen traïcions i assassinats a la Terra”.
Fins i tot hi ha l’opinió que la indiferència s’hereta com una malaltia terrible en què una persona no és capaç de viure una vida plena i gaudir d’emocions. La compassió no és pròpia de les persones indiferents, són insensibles, covards i fins i tot mesquines, tot allò humà que els és aliè. S’anomenen subdesenvolupats, tenint en compte que es troben en la fase més baixa de l’evolució.
La indiferència com a mecanisme de defensa
Les condicions de la vida moderna són complexes i contradictòries. Potser no convé justificar la indiferència, però potser val la pena esbrinar per què una ànima humana brillant es torna insensible i indiferent.
La vida humana al segle XXI està plena d’estrès i preocupacions. Crisis econòmiques i atur, ecologia destructiva i una gran quantitat de malalties, ritme i risc bojos: és gairebé impossible conèixer una persona que no estigui carregada amb la seva càrrega de problemes. Com diu el vell proverbi rus, la teva camisa està més a prop del teu cos. És bastant difícil empatitzar sincerament amb un altre, sovint completament desconegut, que s’estira fins al coll en els seus propis problemes.
Tots els mitjans de comunicació envolten una persona de totes bandes amb informació sobre mortalitat infantil, robatoris, catàstrofes, guerres, accidents i desastres naturals que es produeixen cada moment a tots els racons del món. És poc probable que després de tanta negativitat, empatia amb tothom i tothom, algú pugui mantenir la salut mental. Cal admetre que, en aquestes condicions, una persona simplement es veu obligada a utilitzar un mecanisme de protecció, per ser més indiferent al que passa.
La humanitat no és desesperada. Assistència psicològica gratuïta, serveis socials, organitzacions públiques i de voluntariat: darrere de la majoria hi ha persones atentes i preparades per ajudar. Però el primer que aprenen, enfrontant-se constantment a desastres, és la humilitat i la tranquil·litat, la mateixa "uniformitat d'esperit" que els nostres avantpassats volien dir amb indiferència; en cas contrari, totes aquestes persones simpàtiques es tornarien bojes. La societat tendeix a pensar en termes categòrics: la indiferència és dolenta, la capacitat de resposta és bona. Però, molt probablement, la veritat, com sempre, es troba en algun lloc intermedi.
