"La Doctrina Secreta d'Israel": a vegades s'anomena l'ensenyament místic, més conegut com a "càbala". Va sorgir a l'edat mitjana a la intersecció de la doctrina jueva, les idees filosòfiques del neoplatonisme i el gnosticisme.
Originàries del judaisme, les idees de la càbala van influir en els pensadors europeus del Renaixement: Paracels, Agripa de Nettesheim, Pic de la Mirandola i altres.
Història de la càbala
Una de les fonts llunyanes d’aquest ensenyament místic es pot considerar el "Llibre de la creació" en hebreu. Es desconeix l'hora exacta de la creació d'aquest tractat, però presumiblement es va escriure abans del segle III i no més tard del segle VIII.
L’aparició de l’ensenyament cabalístic com a tal va tenir lloc al segle XIII. a Espanya. Va ser llavors a Castella que el pensador jueu Moshe de Leon va escriure el tractat "El llibre del brillant", que va presentar com una obra del savi Simon ben Yochai, que va viure al segle II.
Les obres del rabí Yitzhak Luria Ashkenazi, també conegut com Ari, que va viure al segle XVI, van tenir un paper especial en la formació de l’ensenyament cabalístic.
Inicialment, la càbala es va desenvolupar com un ensenyament secret destinat a un cercle estret de l’elit, però al tombant dels segles XVI-XVII. El cabalista Abraham Azoulay, que vivia al Marroc, va proclamar l’abolició de les restriccions al seu estudi.
Ensenyament cabalístic
La idea principal de la càbala és una visió de la Torà com un codi místic especial, el significat del qual ha de ser revelat. Això us permetrà comprendre les lleis de la natura, a partir de la incoherència de les quals es produeixen tots els problemes de les persones i de la humanitat en el seu conjunt.
Cada ànima té el seu propòsit en el món material i espiritual. Fins que l’ànima no se n’ha adonat i l’ha complert, està condemnada a una sèrie infinita d’encarnacions. Quan l’ànima ha assolit el seu objectiu, arriba a un estat especial: Gmar Tikun. Aconseguir aquest estat és l’objectiu principal de l’estudi de la càbala.
El Creador es presenta com a infinit absolut, tret que no hi hagi res (En-Sof). Aquesta incertesa divina s’aboca en objectes, limitant-se a deu emanacions, les anomenades. Sephiroth. La seva totalitat, l’arbre de Sephiroth, forma el cos místic d’Adam Kadman, un ésser perfecte, en el qual es concentra el potencial de l’univers.
Els Sephiroth es divideixen en tres superiors (Sephiroth de la ment) i tres inferiors (Sephiroth dels sentits). Els primers inclouen Keter (corona), Hochma (saviesa) i Bina (comprensió), els inferiors inclouen Hesed (misericòrdia), Gevura (valor), Tipheret (esplendor), Netzach (eternitat), Hod (glòria), Yesod (base)) i Malchut (regne). A més, destaca Daat (les claus del coneixement): el invisible Sephiroth.
A sobre de Keter hi ha la "llum simple" que emana del Creador. Malchut correspon al món material. Ascendint, l’ànima pot arribar a l’esfera de Bina, però és impossible elevar-se sense arribar a l’estat de Gmar Tikkun.
L’arbre es divideix en dues parts: la dreta (mascle) i l’esquerra (femella). La part masculina, que té la capacitat de donar, inclou Hochma, Hesed i Netzach, i la part femenina, que té el desig de rebre, inclou Bina, Gevura i Hod. La resta d’esferes pertanyen a la línia mitjana: Israel, que simbolitza l’equilibri entre donar i rebre.
Els 10 Sephiroth van ser creats pel Creador per tal d’ocultar la perfecció del Creador de l’home, que va ser creat com un vas que rep la llum del Creador.
Les lletres de l’alfabet hebreu tenen una importància particular en l’ensenyament cabalístic. Es creu que en el procés de pronunciar-los es va crear el món.
