Vivim un moment en què fins i tot la generació més gran sap utilitzar Internet, es creen òrgans en impressores 3D, neixen nens de tres pares i la gent està a punt d’aterrar a Mart. Creiem que ho controlem tot, però només fins que algun gat negre ens creui el camí o el mirall de la casa es trenqui. I aquí comença aquest viatge en el temps durant diversos segles, i de vegades fins i tot mil·lennis. Els prejudicis viuen en el subconscient, es comprometen i s’assimilen a una velocitat increïble, s’automatitzen i apareixen periòdicament en situacions urgents.
Els prejudicis tan estretament entrellaçats amb la vida quotidiana són, de fet, una pràctica perfeccionada al llarg dels segles per alinear l’equilibri vital de les comunitats tradicionals. La gent tenia una actitud molt especial respecte al concepte de la norma i el seu contingut al nivell adequat. Per no violar-lo, es van inventar determinades prescripcions, que "detallaven" els membres de la comunitat sobre el seu comportament. No obstant això, si es van produir desviacions, els portadors de la tradició van utilitzar tècniques d’autodefensa, creant vies alternatives per sortir de situacions límit: contraaccions màgiques.
Per tant, en primer lloc, els prejudicis per al portador del panorama folklòric tradicional del món són signes d’alerta que, si s’observen adequadament, haurien de protegir contra la violació de l’harmonia establerta. I si no, sempre hi haurà un antídot per tornar tot a l’anomenada norma. Les prediccions del futur s’adjunten com a bonificació per a l’estabilitat de la super-transferència.
Sembla una cosa del període de preeducació, per què encara hi creiem?
Hi ha diversos factors importants. El primer factor és creure en la força de les pròpies capacitats. No sempre volem admetre que som responsables de les nostres pròpies vides. Admet-ho, és molt més còmode culpar a un gat negre o a un veí amb un contenidor buit per haver suspès un examen o arribar tard a una entrevista. Es tracta d’un pirateig de vida primitiu tan petit, però molt important, amb el qual eliminen la responsabilitat d’ells mateixos i la transfereixen cap a poders superiors, avantpassats difunts o destí.
El segon factor (que lògicament es desprèn del primer) és la mandra. De vegades, aquesta pràctica s’expressa entre la gent per construccions com: “Estic esperant el meu destí”, “Franja negra a la vida”, “Déu ajudarà” / “Tota la voluntat de Déu” i en casos especialment extrems: “Sharo, vine !”. Creient en els prejudicis, una persona es relaxa perquè creu que algú de dalt decidirà per ell.
Amb tot això, qualsevol persona estima l’estabilitat i l’ordre en la seva vida. Això condueix al tercer factor: una sensació de control. Sí, això pot semblar una mica contradictori pel que fa als dos factors anteriors, però la gent sovint creu i sosté un prejudici precisament perquè els dóna l'oportunitat de sentir-se segurs i controlar la realitat. La manera d’argumentar en aquest cas és una cosa així: no m’enfilo cap als gats negres, sempre em miro al mirall, oblido alguna cosa a casa, no passo sota els pals elèctrics, no deixo ganivets a la taula durant la nit, i per això tinc sort i no tinc problemes. Benefici? Benefici. Per tant, de vegades pot semblar una mena de convenció cultural: mentre no infringiu aquestes "lleis", la vostra vida és normal.
George Frankl va dir que l’home és un animal que produeix cultura orientant-se als símbols, utilitzant signes i deixant-se conduir per símbols. Els nostres avantpassats veien el món com un sistema de signes que es pot llegir. Es poden desxifrar molts signes comprenent el principi d’aquesta lectura. Una persona sol estar interessada en un ventall bastant limitat de qüestions, que es redueixen a la qualitat i la durada de la vida. Per tant, la mort i el fracàs sempre estan al capdavant de qualsevol dels prejudicis més arrelats.
Top 10 supersticions diàries:
Significat: hi haurà un fracàs, el dia es perdrà.
Hi ha antídot? Llegiu Our Father, agafeu un objecte metàl·lic, per exemple, un botó, espereu que algú altre creui aquest camí primer.
Explicació: hi ha moltes explicacions per què aquest destí va caure sobre els gats negres. En primer lloc, en la ment de la gent, s’associen a les bruixes. I ja que creien que sabien transferir-se a diversos animals, i també hi ha un color negre, que s’associa amb els esperits malignes, simplement no hi havia altres opcions per a un gat.
Significat: signe que un nen pot quedar orfe: la mare morirà (si camina per l'esquerra) o el pare (si és a la dreta) i l'adult perdrà una parella.
Explicació: les botes simbolitzen la paritat, la inseparabilitat i els llaços familiars. Recordeu el famós endeví d’Andrey: es llança una sabata per tota la casa per saber on viu el nuvi pel nas; les noies van al llit amb una sola bota per veure les seves promeses en un somni; amb la mateixa arrencada mesuren per graons fins al llindar amb qui es casarà primer. Tots ells estan enfocats a trobar un parell. En la manca de sabates de snotlumachennya, la seva pèrdua o destrucció es van interpretar com la mort dels pares, la malaltia o la pèrdua. Caminant amb una bota, una persona sembla estar amb un peu al món dels vius i l’altre a l’altre món. Recordeu: es realitzen un gran nombre de rituals màgics descalços (això és el que heu conegut a "Ombres dels avantpassats oblidats "de Mikhail Kotsyubinsky).
Significat: podeu tallar la vida del nen i de vosaltres mateixos i, a més, donar a algú un substitut (el que us simbolitzarà, com un retrat de Dorian Gray) pel mal d’ull.
Explicació: es creia que la força vital d’una persona es concentra al cabell. En els rituals màgics, s’utilitzen activament fils, ungles, estampes, tal com segueix “recollida” del camí, una gran varietat de secrecions del cos. És una pràctica ben coneguda per mantenir els cabells tallats durant tota la vida i després posar-los en un taüt. Una dona embarassada, segons les creences populars, és extremadament vulnerable, perquè de fet es troba entre dos mons (el nen ve del món dels morts, no se n’oblidi). Per tant, qualsevol manipulació del cabell que simbolitzi la vida pot perjudicar la connexió ja inestable d’una dona embarassada amb aquest món.
Significat: no perdre sort fora de casa, per protegir-se dels mals esperits.
Explicació: l’espai de la cultura tradicional es divideix clarament en el nostre i en el dels altres. L'espai "propi", que és representat per la casa, és alhora un talismà, perquè està protegit pels esperits dels avantpassats. Això es deu al fet que les inhumacions van tenir lloc primer a prop de la casa, de vegades a la mateixa casa, igual que amb els nens sense batejar / nascuts morts que van ser enterrats sota el llindar. D’aquí la prohibició de trepitjar el llindar i la seva freqüent semblança amb un fèretre de cases antigues.
Creuant el llindar de casa seva i trobant-se en un espai “estranger”, es considerava que una persona no estava protegida. Per tant, qualsevol retorn instantani d'alguna cosa oblidada es percebia com un error. Un mirall pot corregir la situació, que actua com el doble d’una persona i absorbeix les adversitats. A més, també és un portal cap a l’inframón, de manera que és com demanar ajuda addicional als vostres avantpassats. Una interpretació similar és el costum de seure abans del viatge. Hi ha explicacions que així és com una persona calma els ànims a casa. Alguns folkloristes també diuen que aquest "fonament" ajuda a guanyar-se "a si mateix" abans d'entrar en un "aliè" distant.
Significat: aquest és un dels signes de mort més terribles i habituals d’un dels habitants de la casa.
Hi ha antídot? Deixeu lliure el desafortunat ocell espantat de la mateixa manera que va volar, aneu a l’església i no pernocteu a casa aquella nit.
Explicació: els ocells són esperits o missatgers d’avantpassats. Tenen contacte directe amb l’altre món, perquè volen cap a terres més càlides, com les ànimes dels morts. Es creu que mitjançant aquesta mediació, els difunts es comuniquen amb nosaltres i adverteixen sobre alguna cosa errònia. La capacitat de volar per analogia va fer que les papallones, les abelles i les mosques endevinessin la mort.
Significat: no hi haurà diners, arribaran problemes.
Explicació: el xiulet és un so dur que s’associa a la cultura popular amb l’evocació d’esperits malignes, la desgràcia i el desastre. El xiulet sempre és demoníac i sovint significa directament un atractiu per al més enllà. Poden anomenar no només el vent (màgia pel principi de la imitació), sinó també els mals esperits, les serps, els ratolins, els llops i altres criatures desagradables. El xiulet significa devastació, per tant, està prohibit fer-ho, sobretot a la foscor i al "vostre" espai.
Significat: vindrà un convidat, té pressa.
Explicació: Avui en dia tothom pot tenir el seu plat o tassa favorits i gairebé no prestem atenció a les culleres. Anteriorment, cada membre de la família tenia la seva pròpia cullera. Per això, aquest atribut de taula es va començar a percebre com un doble d'una persona. Una famosa endevinació per Nadal, quan es deixa la taula sense netejar fins al matí, i després es veuen, no hi ha cap cullera invertida. Això significava que el propietari d’aquest dispositiu moriria al cap d’un any. Al casament, les culleres de les núvies es podien lligar amb un fil vermell i, de vegades, els joves menjaven generalment d’una cullera per viure tota la vida junts, un sol destí. Les culleres i les forquilles eren percebudes com a atributs femenins (que també és associat al gènere dels mateixos noms), de manera que si cauen, creieu que vindrà una dona. Si el ganivet és un home.
Significat: no us casareu durant 7 anys; posant-se un barret, s’obté un mal de cap, unes claus sobre la taula: per molestar, renyir.
Explicació: les cantonades defineixen l’espai i el divideixen. En el nostre cas, l’espai de la taula, una de les coses més importants i sagrades de la casa. Hi havia normatives clares quant a qui s’hauria d’asseure a la taula i com es comportaven. Un angle dirigit cap a una persona l’empeny simbòlicament fora d’aquestes normes. I què pot ser pitjor en una societat tradicional, però no perdre l’oportunitat de jugar a l’escenari normalitzat de la vida sense crear una família a temps? La paraula "taula" té una arrel comuna amb "tron" i "capitell", i l'elevació sobre el terra fa que sigui semblant a l'altar. I avui, en algunes regions d'Ucraïna, es pot trobar el costum de sopar a les tombes els dies commemoratius.. Les tombes aquí no són com una taula. Ells són. Els nostres avantpassats creien que la taula, com el forn, és una guia entre els mons. Deixant coses valuoses sobre la taula, creuem mentalment la línia amb l’altre món, molestant els esperits dels difunts.
Significat: baralla amb aquell a qui donis.
Hi ha antídot? Si, tanmateix, es dóna alguna cosa així, heu de donar un cèntim. Per tant, sembla que compreu aquesta cosa i no l’accepteu com a regal.
Explicació: tant els ganivets com les tisores s'utilitzaven activament en rituals màgics com a amulets dels mals esperits i dels ulls malvats, per la qual cosa es prenien molt seriosament. Al mateix temps, aquests objectes poden causar danys físics a una persona. Aquest regal pot reduir simbòlicament la relació entre el donant i el destinatari.
Significat: seran colpejats, incorreran en pèrdues en problemes.
Hi ha antídot? Demaneu a algú proper que us pegui lleugerament. Llavors, el càstig ja es realitza formalment, per tant, es cancel·la l'acció del prejudici.
Explicació: la roba substitueix una persona. Anteriorment, aquest prejudici s'estenia principalment a la samarreta, que se sap que està més a prop del cos. Ara es tracta de qualsevol roba, els detalls de la qual s’han convertit en una mica més en nosaltres. Posant alguna cosa de dins cap a fora, sembla que també torceu el vostre cos i es torna vulnerable i desprotegit.
