Des de la creació del món, les persones han estat governades per dos sentiments, que, com les germanes, s’assemblen. La gent els deia "amistat" i "amor". Per a aquests sentiments, les persones són capaces de molt: segons els personatges de les persones, pot ser una proesa assolida per salvar un amic o, fins i tot, la mesquinesa comesa per una altra persona en la mateixa situació, només que no el nom de l’amistat, però per salvar-se. Curiosament, en el moment de la traïció, també estan segurs que tenen dret al títol d’amic i, de fet, no causen cap dany.
L’autèntica amistat, com l’amor veritable, és una raresa. Aquest és un regal del cel, que es fa un cop a la vida i només per seleccionar persones. Gairebé tothom vol conèixer almenys una vegada a la vida una persona que, al seu parer, pot convertir-se en un veritable amic per a ells, un suport en moments difícils, una mainadera solidària, en moments de malaltia i desesperació. No és fantàstic parlar sense paraules en un idioma que només dues persones entenen? Riu-vos de coses que només ells entenen? Tothom somia amb aquesta amistat, passant tota la vida en previsió d’una amistat tan veritable. Sovint, les amistats normals es confonen amb amistat, encara que no ho sigui. A més, hi ha dos escenaris de desenvolupament: o bé aquestes relacions s’enfortiran i es convertiran en amistat real, o bé una de les parts convertirà aquestes relacions en amistat de conveniència.
Per descomptat, hi ha situacions en què l’amistat de conveniència és beneficiosa per a les dues parts. En aquest cas, tothom coneix clarament els seus beneficis. Per exemple, prenem aquest cas: una senyoreta que té un fill petit, que cria sola, sense marit, és amiga d’una senyora gran i també sola. Des de fora, aquesta amistat no és clara per a ningú, però entenen en què es basa la seva amistat. En comunicar-se amb una dona més jove que els seus anys, la dama torna a convertir-se en una ànima jove i una dona jove pot deixar el nen amb aquesta dama si de sobte necessita absentar-se. Pot semblar que es tracta d’una amistat desinteressada, però de fet, per a cada participant hi ha algun benefici que actua com a connexió: una mare jove pot confiar en una persona coneguda i obtenir un parell d’hores gratuïtes i una senyora d’edat venerable es torna a sentir necessària.
Heus aquí una altra situació: dues noies del primer curs són amigues. Per als que els envolten, la seva amistat és habitual, no hi ha res estrany ni sospitós. Tots dos eren excel·lents alumnes de primària, tots dos tenien famílies completes i tot era igual de bo. Però de sobte passa un problema a la família d’una de les noies: el seu pare mor. Tot a la seva vida va canviar d’un dia per l’altre, el món es va ensorrar, ja no té diners de butxaca: la seva mare es va quedar sola, una hipoteca penjada sobre ells com una espasa de Damocles. Perquè tingui almenys una mica dels seus propis estalvis, la noia decideix buscar un truc i comença a ocultar els diners de les compres conjuntes de la seva amiga. Primer per un cèntim, i després sumes força grans estan a la seva completa disposició, i en queda callada, sense considerar-se culpable. En aquesta situació, el benefici és unilateral, de manera que sembla molt més deplorable; de fet, la nena robada no rep cap compensació equivalent.
El que realment fa por és que ara el càlcul ha arribat a volums alarmants. Els matrimonis, l’amistat, l’amor: només ell mana en tot i, sovint, és unilateral. Milers, milions de persones poden ni tan sols sospitar que només s’utilitzen. Per no dir que el càlcul és aliè a la naturalesa humana, però ha de ser raonable perquè una persona segueixi sent un ésser humà i no un biorobot amb un pla clar, però sense ànima, per al treball del seu cervell.
